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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十二篇 何謂生命的長進 (全版), 前言 是 我們在看什麼是生命的長進之前,先從反面來看生命的長進不是什麼。 這個會使我們的認識更深刻,更準確。, 伍 生命的長進是天然生命的破碎 是 一個信徒天然生命的破碎,也是他生命長進的一個證明。什麼叫天然生 命的破碎?就是我們自己原有的能力,幹才,眼光,辦法,都給聖靈和 十字架對付得破碎了。比方,一個弟兄,原來行事為人,甚至為主作 工,治理教會,都是靠他自己天然的能力,幹才,眼光,辦法;凡事都 是仗賴自己的能力,幹才,憑着自己的眼光,辦法。後來經過十字架的 對付,受了聖靈在環境上的管治,他天然的生命就有些破碎了,再作工 處事,就不敢信靠自己的能力,幹才,眼光,辦法了。這樣一個天然生 命受了破碎的人,就學習不再倚靠他天然生命的能力,憑他天然的生命 而活着,而一直倚靠神生命的大能,憑神的生命而活着。這樣,生命在 他裡面,就能有長進。因此,生命的長進,就是天然生命的破碎。, 貳 生命的長進不是敬虔的表現 是 什麼是敬虔的表現?敬虔的表現與行為的改善不同。行為的改善是對人 的,就是在人面前,行事為人改得比從前好了。敬虔的表現是對神的, 就是在神面前有了敬畏虔誠的態度。但無論是行為的改善,或是敬虔的 表現,同樣都不是生命的長進。有的信徒在神面前可能十分敬畏,十分 虔誠,舉止行動,不敢輕慢,不敢放縱,這些不能說不好,但也不是生 命的長進。因為他們不過把神看作一位高高在上,可敬可畏的神,因而 起了敬畏的心,也有了敬虔的表現。而他們對於神怎樣在基督裡,住在 人裡面,作了人的生命,並藉著這生命之律的運行,在人裡面作人的 神,也許毫無認識,毫無經歷。他們雖有敬虔的表現,但這表現並不是 由於神的生命在他們裡面長大而有的,因此也就不是他們裡面有了生命 長進的表明。所以生命的長進,也不是敬虔的表現。, 伍 生命的長進不是恩賜的顯多 是 在哥林多的信徒,他們的口才,知識都全備,以致他們在恩賜上沒有一 樣不及人的,(林前一5,7,)但他們在生命上卻是極其幼稚,仍是屬 肉體在基督裡為嬰孩的。(林前三1。)這就給我們看見,生命的長 進,也不是恩賜的顯多。, 陸 生命的長進是魂的各部分被征服 是 講到什麼是脫離罪,要注意肉體的被釘死;講到什麼是生命的長進,就 要注意魂的被征服。生命的長進,在積極方面是聖靈地位的開展,在消 極方面就是魂的各部分被征服。每一個活在天然生命裡的人,都是憑魂 活着的。我們都知道,魂裡有三部分,就是心思,情感,和意志。所以 憑魂活着,就是憑心思活着,憑情感活着,或是憑意志活着。一個人他 魂裡的那一部分特彆強,特別突出,他定規是憑那一部分活着,遇到事 情也定規是用那一部分去應付。有一位很認識主的弟兄曾說過,這像人 走路不小心碰到牆壁,總是鼻子先碰到;身體那一部分特別突出,那一 部分就先碰壁;我們魂的情形也是這樣,一個人若是心思特彆強,一碰 到事情,他定規是心思先來;若是情感特別盛,一碰到事情,他總是情 感先動;若是意志特彆強,一碰到事情,他也必定是意志為首。, 第十二篇 何謂生命的長進 (全版) 包括 伍 生命的長進不是恩賜的顯多, 陸 生命的長進不是能力的加大 是 路加九章給我們看見,初期跟隨主的十二個門徒,都得着了主所賜給的 能力,權柄,能制伏一切的鬼,醫治各樣的病,而他們當時屬靈生命的 光景,卻是非常幼稚。這夠叫我們看見,能力的加大,並不是生命的長 進。, 前言 是 我們現在要來看關乎生命認識的第十二個大點,就是何謂生命的長進。 我們要對生命有進一步的認識,也必須知道什麼是生命的長進。有許多 弟兄姊妹,向着主的心情不能說不熱切,所付上的代價也不能說不夠 多,但因不認識真正的生命長進是什麼,就有許多錯誤的看法和追求, 因而生命在他們裡面真正的長進就十分有限。這是何等可惜的事!所以 為著使我們能在生命的路上,有正確的認識,和正當的追求,現在就再 花一點工夫,專一的來看什麼是生命的長進。, 第十二篇 何謂生命的長進 (全版) 包括 貳 生命的長進是基督身量的增長, 陸 生命的長進是魂的各部分被征服 是 我們看過了上面所說何謂生命長進的十二個點,就知道真正生命的長 進,在我們這一面都是減少,破碎,和征服;在神那一面,都是加多, 增長,和開展。這些可說都是追求生命長進所該有的基本認識,並且和 我們將來所要題起的屬靈經歷,也極有關係,所以我們必須透徹的領 會,準確的認識,才可以。, 第十二篇 何謂生命的長進 (全版) 包括 前言, 第十二篇 何謂生命的長進 (全版) 包括 叄 生命的長進是聖靈地位的開展, 陸 生命的長進是魂的各部分被征服 是 一個人經過十字架夠多的對付,他魂的各部分就被征服了;他的心思, 情感,和意志,都被打碎了,征服了,不像從前那樣突出了;碰到事 情,就怕用心思,怕用情感,怕用意志了;不是心思先來,乃是靈先 來;不是情感先動,乃是靈先動;也不是意志為首,乃是靈為首。這就 是不讓魂領先,而由靈居首位;不憑魂活着,而憑靈活着。這樣的人, 就是在生命裡有了長進。所以生命的長進,乃是魂的各部分被征服。, 第十二篇 何謂生命的長進 (全版) 包括 肆 生命的長進是人成分的減少, 壹 生命的長進是神成分的加多 是 神成分的加多,就是神的自己更多的調在我們裡面,給我們得着,而成 為我們的成分。我們曾說過,生命就是神自己,經歷生命就是經歷神; 所以生命的長進,也就是神的成分在我們裡面加多,直到神本性的一 切,完全成形在我們裡面,使神一切的豐滿,充滿了我們。(弗三 19。), 叄 生命的長進是聖靈地位的開展 是 我們也曾說過,生命不只就是神,就是基督,並且也就是聖靈。可說生 命的經歷,也就是經歷聖靈。所以生命的長進,也就是讓聖靈在我們裡 面有更多的地位。當我們更多的隨從聖靈在我們裡面的運行,更多的順 服聖靈在我們裡面作膏油塗抹而有的教訓,聖靈在我們裡面就得以更深 廣的開展祂的地位,生命在我們裡面也就更多的長進了。所以生命的長 進,也就是聖靈的地位,在我們裡面有了開展。, 第十二篇 何謂生命的長進 (全版) 包括 叄 生命的長進不是熱心的事奉, 叄 生命的長進不是熱心的事奉 是 什麼叫作熱心的事奉?就是說一個信徒原來對神的事漠不關心,非常冷 淡,現在熱心起來了,迫切事奉神了;或是原來不常聚會,現在逄會必 到了;原來不關心教會,現在參加教會各種服事了。這些熱心的事奉, 雖然是顯明一個信徒向着主的火熱,和服事主的慇勤,也常是人所稱讚 的,但這些熱心很可能是攙雜了許多人的興奮,熱閙,和興趣;這些事 奉也很可能是憑着人的魄力,靠着人的能力,而不是出於聖靈的引導, 更不是靠着基督的生命,叫人更深的與神有聯合。所以這樣的熱心事 奉,並不是出於生命,也不是在於生命的,因此也就不是生命的長進。, 肆 生命的長進是人成分的減少 是 這一點相當重要,但也相當不容易叫弟兄姊妹有認識。這十多年來,我 們在話語上服事主的人,雖然一直這樣講說,還是不能把這一點講到弟 兄姊妹裡面去。就是有時講得大家都點頭了,但弟兄姊妹一到實用時, 還是把行為是否改善,事奉是否熱心等等,當作生命是否長進的準則。 有一次我到一個地方去,那裡教會的幾位負責弟兄見了我,都異囗同聲 的說,這裡有一位某某姊妹,說話,走路,都是穩穩的,輕輕的,是那 樣安靜,那樣溫柔,真是屬靈,真是滿有生命。我就對他們說,如果這 個就是屬靈,就是生命,那麼天主教禮拜堂裡的馬利亞像,就更屬靈, 更滿有生命了,因為比她更溫柔,更安靜。她那個安靜,那個溫柔,滿 了人的味道,可說完全是人的成分,完全是人工作出來的。我們要斷定 一個信徒的生命如何,不能只憑他外面的表現,還必須摸他所表現出來 的,到底是什麼味道,是什麼成分。是神的味道,還是人的味道?是神 的成分,還是人的成分?許多時候,我們的眼光不一定准,味道卻是準 的。可能你看這件衣服很清潔,但你拿來一聞,才知道滿了污穢的味 道。所以我們要評定人裡面生命的光景如何,該像品茗一樣,品一品就 品出它的味道來了。, 壹 生命的長進不是行為的改善 是 為什麼說生命的長進,不是行為的改善?因為行為和生命,絶對是兩個 世界的東西。惡怎樣是在生命之外,善也怎樣是在生命之外。惡怎樣不 是生命,善也怎樣不是生命。善惡的性質雖然不同,卻是同界的東西, 都在生命之外,都不是生命。所以在聖經中,善惡不是兩棵樹,乃是一 棵樹;而生命乃是另一棵樹,乃是另一界,另一國裡的東西。可以說善 惡和生命,是截然不同的兩類東西。因此,一個人可能憑着自己的立志 和努力,在行為上有了相當的改善,但在神的生命裡,仍是極其幼稚而 軟弱的,因為他的改善,完全是在生命之外,屬於行為的,並不是出於 生命的;他所改善的,也不是他生命長進的結果。所以生命的長進,不 是行為的改善。